新時代以來，新大眾文藝浪潮在中國大地上蓬勃興起，方興未艾。這不僅是新時代社會主義文化建設成果的生動映照，是社會主義文藝繁榮發(fā)展的生動體現(xiàn)，更是中華民族現(xiàn)代文明進程的時代強音。西吉縣是中國首個“文學之鄉(xiāng)”，近年來，全縣文化文學事業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的嶄新面貌，特別是新鄉(xiāng)土文學的產(chǎn)生與發(fā)展，更成為當前新大眾文藝浪潮的一個生動注腳。
何為新鄉(xiāng)土文學，與以往的鄉(xiāng)土文學寫作有何不同？有哪些本質特征？
首先，西海固文學一脈相承的鄉(xiāng)土性，為西吉新鄉(xiāng)土文學的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了堅實根基。西海固地區(qū)特殊的地域與發(fā)展條件，使其長期作為以農(nóng)業(yè)為主的鄉(xiāng)土社會存在，這一現(xiàn)實土壤孕育出鄉(xiāng)土題材，成為西海固文學貫穿始終的核心主題。文學是現(xiàn)實生活的映射，從20世紀五六十年代的發(fā)軔期，到世紀之交西吉文學蓬勃發(fā)展的漫長歲月，西吉的眾多作家及其作品，都深深扎根于鄉(xiāng)土，以文字勾勒出鄉(xiāng)土社會的方方面面。
西吉籍作家火仲舫在本世紀初創(chuàng)作出版的長篇小說《花旦》，堪稱一部描繪西海固的宏大史詩。這部作品以百科全書式的筆觸，細致入微地勾勒出西海固的風土人情，全方位展現(xiàn)了西海固人的生存狀態(tài)與生活百態(tài)。從鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)習俗到民間藝術，從普通人的悲歡離合到時代浪潮下的命運起伏，都在書中得以生動呈現(xiàn)。
郭文斌的創(chuàng)作，則將西吉文學的鄉(xiāng)土性推向了一個新的高度。歷經(jīng)十二年精心打磨的長篇小說《農(nóng)歷》，是他獻給鄉(xiāng)土的深情贊歌。書中對鄉(xiāng)村家庭生活的細膩刻畫，讓讀者仿佛置身于那充滿煙火氣的農(nóng)家小院；對節(jié)日氛圍的生動還原，更是將傳統(tǒng)節(jié)日蘊含的文化內(nèi)涵與鄉(xiāng)土情感展現(xiàn)得淋漓盡致。每一個情節(jié)、每一段描述，都飽含著他對鄉(xiāng)土的眷戀與熱愛，描繪出一幅文化傳承的生動畫卷，成為西吉文學鄉(xiāng)土性的典型范本。
馬金蓮作為西吉文學的杰出代表，其作品字里行間洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土情懷。在短篇小說《1987年的漿水和酸菜》中，她以敏銳的觀察力和質樸的文字，生動展現(xiàn)了西海固惡劣的自然環(huán)境，以及生活在這片土地上人們的日常艱辛與堅韌。而她的長篇巨著《親愛的人們》，則是一部記錄鄉(xiāng)土變遷的鴻篇巨制。從鄉(xiāng)村基礎設施的逐步完善，到村民思想觀念的轉變，再到年輕一代在時代浪潮中的探索與追求，馬金蓮以細膩的筆觸，描繪出西海固鄉(xiāng)村在時代變遷中的深刻變革，延續(xù)著西吉文學對鄉(xiāng)土的深情書寫。
新近出版的董順學的長篇小說《月亮山下》，如一部西北民俗風情的百科全書，向讀者展示了西海固厚重的歷史文化、豐富的知識底蘊和獨特的民俗風情。董順學以其獨特的視角，將許多正在消逝或已然消失的大西北民俗風情重新呈現(xiàn)在讀者眼前，續(xù)寫了西吉鄉(xiāng)土文化的脈絡。
綜觀西吉文史發(fā)展歷史，鄉(xiāng)土文學始終是西吉作家堅守的精神家園。他們憑借對這片土地深刻的理解和真摯的情感體驗，用文字書寫著西海固人民的創(chuàng)業(yè)史、奮斗史與生活史。在長期的創(chuàng)作實踐中，西吉作家們形成了一脈相承、獨具辨識度的寫作風格，這種堅實厚重的文學表達，不僅構成了西吉新鄉(xiāng)土文學的現(xiàn)實基礎，更是其內(nèi)在的文化基因，使其在當代文學的舞臺上綻放出獨特的光彩。
第二，西吉新鄉(xiāng)土文學是在鄉(xiāng)村振興的新時代背景下產(chǎn)生的，是新時代的產(chǎn)物，具有鮮明的時代性。
西吉曾“苦瘠甲天下” ，但在時代的變革中，正煥發(fā)出新的生機。西吉作家們敏銳地捕捉到這些變化，用手中的筆書寫著新時代的篇章。盡管他們書寫的主題仍然是鄉(xiāng)土，但從回憶過往到審視現(xiàn)實，從描寫苦難到書寫新山鄉(xiāng)巨變，從低沉悲壯到充滿樂觀主義的表達，其書寫的視角、內(nèi)容都發(fā)生了重大變化，因而呈現(xiàn)出極為不同的面貌。
馬金蓮的《親愛的人們》，這部長達80余萬字的長篇巨著，從20世紀80年代末橫跨至當下，以一個西海固農(nóng)民家庭脫貧奔小康的奮斗歷程為主線，生動呈現(xiàn)了西部山鄉(xiāng)的巨變。在書中，村里第一次通電時的新奇與興奮，村民齊心協(xié)力修橋修路時的團結與干勁，還有村里年輕人緊跟時代潮流做起直播帶貨時的活力與朝氣，無一不是鄉(xiāng)村振興的真實寫照。馬金蓮出生于西吉縣什字鄉(xiāng)扇子灣自然村，對這片土地的貧困與變遷有著切身體會。精準扶貧政策的實施，讓扇子灣迎來易地搬遷，也促使她想要記錄下這個時代的變革。她深入采訪，潛心創(chuàng)作，深情書寫，完成了這部作品，其內(nèi)在洋溢著對鄉(xiāng)村發(fā)展的希望與贊美，是鄉(xiāng)村振興時代背景下西吉文學的典型代表，也被稱作新時代書寫鄉(xiāng)村振興的典型樣本。
農(nóng)民作家單小花同樣用文字記錄著時代的印記。在2023年底出版的散文集《櫻桃樹下的思念》中，單小花專設“扶貧記憶”章節(jié)，記錄脫貧攻堅過程中的點點滴滴，展現(xiàn)了西吉在時代發(fā)展中的蛻變，從側面反映出鄉(xiāng)村振興給百姓生活帶來的巨大改變。
董順學的《月亮山下》同樣彰顯出西吉文學的時代性。這部66萬字的長篇小說以中國農(nóng)村改革開放前后五十余年的社會發(fā)展變遷為背景，講述主人公周思甬一家三代扎根西北黃土高原，帶領群眾擺脫貧困的故事。書中描繪了鄉(xiāng)村在政策扶持下基礎設施逐步完善，村民們從為溫飽發(fā)愁到追求美好生活的轉變。比如村里通了公路，農(nóng)產(chǎn)品有了更好的銷路，孩子們也有了更好的教育條件。董順學通過這些情節(jié)，將鄉(xiāng)村振興的偉大進程融入故事之中，反映出時代發(fā)展對鄉(xiāng)村的深刻影響 。
這些西吉作家的作品，從不同角度反映出鄉(xiāng)村振興時代背景下西吉的新風貌、新發(fā)展。他們扎根鄉(xiāng)土，以真摯的情感和樸實的筆觸，記錄著時代賦予西吉的機遇與變革，使得西吉新鄉(xiāng)土文學成為時代發(fā)展的必然產(chǎn)物，也為文學創(chuàng)作注入了新的活力與內(nèi)涵，見證著西吉在新時代的偉大跨越。
第三，西吉農(nóng)民作家群的涌現(xiàn)，有力地彰顯了西吉新鄉(xiāng)土文學獨特的主體性。西吉長年堅持寫作的人數(shù)達1600多人，其中相當一部分是農(nóng)民作家，他們以我筆寫我心，真誠地書寫平凡的生活，理直氣壯的表達自己的喜怒哀樂，譜寫了一曲曲對生活和生命的贊歌，實現(xiàn)了從鄉(xiāng)村建設者到鄉(xiāng)村書寫者、從文化建設的對象到社會主義文化創(chuàng)造者的身份轉變，這一現(xiàn)象在中國鄉(xiāng)村建設進程中意義重大。
農(nóng)民作家單小花出身普通農(nóng)家，以親身經(jīng)歷為藍本進行創(chuàng)作。在散文集《櫻桃樹下的思念》中，“鄉(xiāng)土物語”篇章里，她用樸實的文字描繪西吉縣的山川大地、風土人情以及堅韌的鄉(xiāng)親。“扶貧記憶”里的《王民印象》，則從自身視角出發(fā)，講述了昔日窮山惡水的王民鄉(xiāng)在鄉(xiāng)村振興等政策推動下的巨大變化，她以農(nóng)民的身份記錄鄉(xiāng)村發(fā)展，讓作品充滿了真實的生活氣息和鄉(xiāng)土溫度。
農(nóng)民作家康鵬飛的《麥子》《糜子》等10余篇小說，以自身經(jīng)歷和對家鄉(xiāng)變化的敏銳觀察為基礎，通過往昔對比，將自己對土地的情感、對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式變革的感受融入作品，生動展現(xiàn)了家鄉(xiāng)在時代發(fā)展中的變遷。
楊秀琴的作品充滿了對鄉(xiāng)村女性命運的關懷。她以細膩的情感和質樸的語言，講述西吉農(nóng)村女性在不同時代背景下的生活經(jīng)歷和奮斗故事，深入刻畫鄉(xiāng)村女性的堅韌與勇敢，從女性視角展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的多面性，凸顯了西吉農(nóng)民作家對鄉(xiāng)村生活獨特的觀察和表達。
鄉(xiāng)村振興最終是農(nóng)民的自我振興，前提是農(nóng)民普遍的文化覺醒。農(nóng)民作家李成山，青年時代就酷愛文學，后因生活所迫，為了承擔起養(yǎng)家糊口的責任，放棄了成為詩人的夢想，中斷寫作二十多年。這份埋藏多年的摯愛，在鄉(xiāng)村振興的新時代，又重新喚醒。他的兒子，同樣是農(nóng)民作家的李劍釗，曾經(jīng)在一首詩里這樣寫他的父親：“我讀著三十年前的手稿/父親泡上一杯春茶/在甘苦回味間提筆/這一次/以農(nóng)民的名義”。曾經(jīng)的李成山，多么想通過文學寫作，去掉祖祖輩輩留在身上的“農(nóng)民”的標簽，但今天，他理直氣壯地以農(nóng)民的名義開始寫作，體現(xiàn)了新時代背景下農(nóng)民的文化覺醒、審美覺醒。
西吉農(nóng)民作家群憑借著對鄉(xiāng)村生活的深刻理解和切身體驗，用文學審視和書寫著鄉(xiāng)村的過去、現(xiàn)在和未來。他們從鄉(xiāng)村內(nèi)部出發(fā)，以農(nóng)民的視角和筆觸進行創(chuàng)作，使西吉新鄉(xiāng)土文學帶有鮮明的農(nóng)民主體色彩，真正成為從鄉(xiāng)村土壤中生長出來的文學，有力地證明了西吉新鄉(xiāng)土文學獨特的主體性。
第四，西吉新鄉(xiāng)土文學的實踐性，體現(xiàn)出社會主義文學的本質要求。西吉新鄉(xiāng)土文學打破了文學與生活之間的隔閡，讓文學深度融入鄉(xiāng)村建設，成為推動鄉(xiāng)村發(fā)展不可或缺的力量。這一特性在西吉農(nóng)民作家和基層作家的創(chuàng)作中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。
李興民的《楊河村詩記》與西吉木蘭書院的建設緊密相連，是西吉新鄉(xiāng)土文學實踐性的典型例證。木蘭書院致力于鄉(xiāng)村建設實踐，而《楊河村詩記》正是這一實踐的生動反映。李興民扎根楊河村，將鄉(xiāng)村生活的點點滴滴化作詩行，這些詩作不僅描繪了鄉(xiāng)村的真實面貌，如村民們在田間辛勤勞作的身影、鄉(xiāng)村夜晚靜謐的月色等，更是木蘭書院在鄉(xiāng)村開展文化建設、改善鄉(xiāng)村精神風貌等實踐活動的記錄。從書院組織的文化講座，到村民參與的文藝表演，都在詩中留下痕跡。
同時，《楊河村詩記》中的意境意象及其展現(xiàn)出的鄉(xiāng)村自然之美、人文風情、人與人之間美好和諧的情感，都為木蘭書院的建設提供了指導。這種相互影響體現(xiàn)出文學不再僅僅是對鄉(xiāng)村建設的書寫和獨立的文學活動，而是深度參與到鄉(xiāng)村建設實踐中。
自覺地將文學轉變?yōu)樽兏锷畹默F(xiàn)實力量，把文學和生活完全統(tǒng)一起來，使文學成為生活不可分割的一部分，是西吉新鄉(xiāng)土文學的鮮明特征。西吉木蘭書院近年來推動的文學+農(nóng)文旅融合發(fā)展創(chuàng)新，就是致力于將西吉的優(yōu)勢文化資源、文學資源轉化為當?shù)氐陌l(fā)展優(yōu)勢、發(fā)展資源，將文學轉化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，為彰顯中國鄉(xiāng)村振興中的文學力量作出中國首個文學之鄉(xiāng)應有的貢獻，也為西吉爭創(chuàng)全國鄉(xiāng)村振興示范縣作出文學人的貢獻、體現(xiàn)文學人的擔當，把社會主義文學的實踐品格書寫在大地上。
新鄉(xiāng)土文學倡導的是“文學即是生活，生活即是文學”的文學觀。作家在文學作品中書寫的，就是他們相信的；他們相信的，就是他們在生活中堅守的、追求的。他們努力用文學創(chuàng)造一種審美的生活，把最平凡的生活過成一首詩，讓生活成為一種審美的、經(jīng)過真善美愛洗禮的、審思的生活。
在西吉，大多農(nóng)民作家和基層作家從事文學創(chuàng)作，目的都不是為了獲獎，為了發(fā)表，而是心有所感、不得不發(fā)，讓閱讀和寫作成為一種生活方式，創(chuàng)造一種具有審美意味和豐富精神世界的新生活。在他們那里，文學不僅源于生活、高于生活，更要指導生活、歸于生活，成為生活中不可或缺的一部分，努力實現(xiàn)文學與生活的高度統(tǒng)一。
文學是包容的，而生活本身就是多元的、復雜的。西吉新鄉(xiāng)土文學以其獨特的視角和經(jīng)歷，為文學世界帶來了新鮮的氣息和深刻的思考。特別是農(nóng)民作家的創(chuàng)作往往承載著更多的情感重量和生活體驗。文學對他們而言，不僅僅是文學，更是心靈的慰藉，是生活的希望，是尋找歸屬感和自我價值的途徑。他們的作品所展現(xiàn)的堅韌、樂觀和對生活的熱愛，是文學所追求和傳遞的正能量。農(nóng)民寫作者的文學創(chuàng)作，作為一種文化建設的建構方式，對提升鄉(xiāng)村村民的文化素養(yǎng)和道德水平、推進中華民族現(xiàn)代文明進程具有不可估量的價值，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。
西吉的新鄉(xiāng)土文學，以其鄉(xiāng)土性、時代性、主體性和實踐性，成為新大眾文藝浪潮中極具代表性的文化現(xiàn)象、文學現(xiàn)象。它是社會主義文化建設和中華民族現(xiàn)代文明基層進程的生動折射。它不僅為鄉(xiāng)村文化振興提供了強大的精神動力，也為其他地區(qū)的文學創(chuàng)作提供了寶貴經(jīng)驗。生于斯長于斯的西吉作家們，將在新鄉(xiāng)土文學的廣闊田野上不懈耕耘，書寫更多反映時代、貼近人民的作品，為當代中國新大眾文化的發(fā)展增添新的時代注腳，創(chuàng)造出屬于他們的詩與遠方。
